Jézus a hegyi beszédben így szólt tanítványaihoz: ,,Nektek, akik hallgattok engem, ezt mondom: Szeressétek ellenségeiteket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket. Azokra, akik átkoznak titeket, mondjatok áldást, és imádkozzatok rágalmazóitokért. Ha arcul üt valaki, tartsd oda a másik arcodat is. Annak, aki elveszi köntösödet, add oda a ruhádat is. Mindenkinek, aki kér tőled, adj, és aki elviszi, ami a tied, attól ne kérd vissza. Úgy bánjatok az emberekkel, ahogy szeretnétek, hogy veletek is bánjanak. Mert ha csak azokat szeretitek, akik titeket is szeretnek, milyen jutalmat várhattok érte Istentől? Hisz a bűnösök is szeretik azokat, akik őket szeretik. Ha csak azokkal tesztek jót, akik veletek is jót tesznek, milyen jutalmat érdemeltek? Hisz ezt a bűnösök is megteszik. Ha csak a visszafizetés reményében adtok kölcsönt, milyen hálára számíthattok? A bűnösök is kölcsönöznek a bűnösöknek, hogy ugyanannyit kapjanak vissza. Szeressétek inkább ellenségeiteket: tegyetek jót, adjatok kölcsön, és semmi viszonzást ne várjatok. Így nagy jutalomban részesültök, és fiai lesztek a Magasságbelinek, hisz ô is jóságos a hálátlanok és a gonoszok iránt. Legyetek tehát irgalmasok, amint Atyátok is irgalmas. Ne mondjatok ítéletet senki fölött, s akkor fölöttetek sem ítélkeznek. Ne ítéljetek el senkit, s akkor titeket sem ítélnek el. Bocsássatok meg, és nektek is megbocsátanak. Adjatok, és akkor ti is kaptok. Jó, tömött, megrázott és túlcsorduló mértékkel mérnek öletekbe. Mert amilyen mértékkel ti mértek, olyannal mérnek majd nektek is.''
Ezek az evangélium igéi.
A francia forradalom idején Párizsban kivégezték XVI. Lajos királyt, fiát pedig egy Simon nevű gonosz emberre bízták. Simon embertelenül gyötörte, verte, megalázta a kis királyfit. Egyik nap elébe állt és arcába röhögve kérdezte: „Ha híveid kiszabadítanának, mit tennél velem?” „Megbocsátanék” felelte a nemes lelkű királyfi. Jézus a Hegyi Beszédben ugyanezt a körülményt írta elő követőinek: tudj megbocsátani, a gyűlöletet feloldani, az ellenséget is szeretni. Az évközi 7. vasárnap szövege meghirdeti a mai világ számára is ezt az elképesztő követelményt: az ellenségszeretetet.
Drága testvérek! Az idők folyamán mindannyian összeállítunk magunknak legalább gondolatban egy feketelistát. Ez a névsor azoknak a neveit tartalmazza, akik bántottak, rosszat tettek velük. Róluk elhatároztuk, hogy kétszeresen visszafizetjük nekik. Szerepel ezen a listán a tanár, aki pikkel ránk, az edző, aki pofon vágott, a kolléga, aki helyünkre pályázik, az anyós, aki mindenbe beleszól, a szomszéd, aki bömbölteti a tévét, a kutyás hölgy, akinek pincsije felveri a ház nyugalmát. Ők mind rászorulnak a megtorlásra. Vajon mi, keresztények, hogyan állunk ezzel a névsorral? Hogyan tudjuk összeegyeztetni a Hegyi Beszéddel? Ott Krisztus ilyen követelményeket hangoztat: „szeressétek ellenségeiteket, tegyetek jót azokkal, akik titeket megbántottak, imádkozzatok rágalmazóitokért”. Mikor kell ezt a szabályt alkalmazni? Jézus három hasonlata szerint még akkor is, - ha durva erőszakról van szó. „Ha megütik a jobb arcodat, tartsd oda a balt”. A jobb arcra mért pofont csak visszakézzel lehet adni. Ez pedig a legmélyebb megvetés volt. Tehát: a durván megtámadott is bocsásson meg támadójának; - ha kíméletlen pereskedésről van szó. „Ha elveszik a köntösödet, add oda a ruhádat is”. A zsidó jog szerint a bíróság a pervesztestől mindent elkobozhatott, még a köntöst is, kivéve a felsőruhát. Tehát a vesztes pereskedő bocsásson meg a fondorlatos győztesnek; – ha kényszerítésről van szó. „Ha kényszerítenek ezer lépésre, menj el vele kétezret”. A megszálló római katonák bárkit kényszeríthettek, hogy ezermérföldnyi úton vigyék csomagjaikat. Tehát a munkaszolgálatos is bocsásson meg zsarnokának.
Jézus azt kívánja, hogy követői a rosszat ne visszafizetéssel akarják megfékezni, hanem szelídséggel és nagylelkűséggel. Nem akarja eltörölni a jogos önvédelmet, sem a hivatalos igazságszolgáltatást. De hirdeti azt a magasabb lelkiséget, amely bízik a jónak a javító hatásában. Jóvá szidni, jóvá gyűlölni senkit nem lehet. Csak nagylelkű szeretettel lehet másokat megjavítani. Jézus kiélezetten beszél, mert nyugtalanítani, felrázni akar. A példák nem szó szerint értendők, hanem azt a lelkületet jelzik, amelyeket el kell sajátítani: „Aki megdob kővel, dobd vissza kenyérrel!” Tehát a szelidség szellemével.
A szelídség ellentéte az erőszak. Ezért abban az értelemben is beszélhetünk szelídségről, hogy az élet mindig tartogat kisebb-nagyobb összeütközéseket. Ezek az összeütközések nem érinti passzívan az embereket, mert érző személyekről van szó. Az ember veszít vagy nyer egy-egy összeütközésben. Általában nyerni akar az ember. De össze kell szednie minden erejét, hogy egy összeütközésből győztesen kerüljön ki. Ezt nevezzük erőszaknak. Mára a világ kidolgozta az erőszak erkölcstanát, hogy mikor jogos, és mikor jogtalan az erőszak alkalmazása. Aki saját dolgainak, jogainak érvényesítésében nem alkalmaz erőszakot, arra mondják, hogy szelíd. De a közösség érdekeit meg kell védeni, akár erőszak árán is, tehát a szelídség itt nem kaphat teret. Aki megvédi a közösség érdekeit az hős, aki pedig nem az megalkuvó, hűtlen és áruló. Ezzel szemben azt mondja Jézus, hogy egyetlen esetben sem érték a visszaütés, a megtorlás, az erőszak. A Jézus által felállított alapelv a világ szemében egyenesen felháborító, mert azt mondja: ne szállj szembe az erőszakkal. Akkor sem, ha neked van igazad és mégis megtámad az gonosz. Akkor sem, ha a közösséget támadja meg, amely igaz emberekből áll, akkor sem szabad szembeszállni a gonosszal. "Ha arcul üt valaki, tartsd oda a másik arcodat is. Annak, aki elveszi köntösödet, add oda a ruhádat is. Mindenki, aki kér tőled, adj, és aki elviszi, ami a tiéd, attól ne kérd vissza." Ő nemcsak arról beszél, hogy az erőszakot el kell viselni passzívan, hanem a szelídséget egyenesen aktív magatartásként hirdeti meg, hogy menjünk az erőszak elé szelídségünkkel, s ez erkölcsileg naggyá tesz. Miért mondja ezt? Mert "aki kardot ragad, az kard által vész el." Mert minden erőszak megront. Akkor is, ha az ember jogos egyéni érdekeit védi, akkor is, ha a közösségről van szó. Az erőszak alkalmazása minden esetben energiát szabadít fel az emberben a még nagyobb erőszakra. Azért, mert akit legyőzünk erőszakkal, az vissza akar vágni, s az erőszak alkalmazásának egy végeláthatatlan ördögi köre veszi kezdetét. A megtorlással csak még jobban fölszítjuk a gyűlölet tüzét. Ezért figyelmeztet az Úr: a bosszú nem lehet a rend és a béke visszaállítója. A világnak éppen az a tragédiája, hogy nem tud kitörni a gyűlölködés börtönéből, nem tud megbocsátani. A szelídség törvényét az élet minden területén meg kell valósítani. Még akkor is, ha nehéz összeegyeztetni az igazságért való küzdelemmel. A szelídség törvényén belül legnehezebb talán az ellenségszeretet megvalósítása. Azokat szeretni és velük szemben szelídnek lenni, akiknek már a látványát sem bírjuk elviselni, vagy akik csak egyszerűen ellenszenvesek. De gondoljátok meg: "Ha csak azokat szeretitek, akik titeket is szeretnek, milyen jutalmat várhattok érte Istentől? Hisz a bűnösök is szeretik azokat, akik őket szeretik." Gondoljuk meg, hogy Isten azokat is meghívta Országába, akiket mi nem bírunk, azokat is szereti, ugyanúgy, mint minket. És mi lesz majd az örökkévalóságban, ha itt a földön haragszunk egymásra, gyűlöljük egymást? Talán a mennyország két távoli sarkába húzódunk meg, hogy soha ne lássuk egymást? Isten Országában nincs helye a gyűlöletnek. Ha gyűlöljük embertársunkat, kettőnk közül valamelyiknek nem lesz helye az Isten Országában. S nem mondd most, hogy nem én, hanem, majd ő kárhozik el, mert nem a miénk az ítélet dolga. Ne mutogass a másikra, hogy ő kezdte, mert ezzel a trükkel próbálkozott Ádám és Éva is a bűnbeesés után Isten előtt, de nem jött be a dolog.
Kedves testvérem! Az Ószövetség azt mondta, hogy ne ölj. Mózes arra oktatta népét, hogy "Az Úr legyőzi ellenségeidet előtted, akik fölkelnek ellened." Jézus Krisztus pedig azt mondja, hogy "szeressétek ellenségeiteket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket." Jézus az Isten és emberszeretet egyik nagyon fontos törvényét hirdette ki a szelídség törvényében. Ha valóban kereszténynek, azaz krisztusinak vallod magad, akkor szívleld meg a ma hallott evangéliumot.
Feladat: gondolkozz! Milyen nevek szerepelnek az én „fekete listámon”? Miért kerültek fel ezek? Próbálj néhányat kihúzni közülük.
1958-ban fellőtték az első mesterséges holdat. Néhány évre rá már ember utazott a világűrbe. Sikerült hát kitörnünk a Föld vonzásköréből, képesek voltunk legyőzni a nehézségi erőt. Ami sikerült az embernek a technika világában, azt akarta Jézus megvalósítani az erkölcsi világrendben, a szívek világában. Kegyelmének motorjával gondoskodik a sebességről, amely kiszakít minket a gyűlölet és a harag vonzásából. Még ma kezdd el szeretni ellenségedet, az ellenszenves embereket, még ma imádkozz értük és mondj áldást rájuk. Tudom, hogy nehéz másként cselekedni, mint a világ íratlan bevett törvénye. De ha a szelíd Krisztus segítségét kéred imáidban, aki a kereszthalálig szelíd volt akkor előbb-utóbb megtapasztalod, hogy ennél nagyobb érték nincs, még ha a világ nem is értékeli. Nagy és értékes dolog a megbocsájtás!
Csiszér Imre erzsébetbányai plébános
